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Conférence du matin : 

Les scénarios de prospective énergétique et climatique publiés ces derniers mois ( ADEME, Rte, NegaWatt, GIEC…) placent tous la sobriété comme un incontournable de la transition sociétale.

Face à cette nécessité et dans ce contexte d'urgence climatique comment rendre la sobriété désirable ? Plusieurs acteurs de terrain témoigneront de la façon dont ils construisent des récits et des imaginaires d'une sobriété positive et désirable.

 

Intervenants :

- Marie-Laure Falque Masset ( AREC IDF)
- Alice Canabate (sociologue) auteur de « La narration du pire : récits et avenirs en tension »
- Julien Rodrigues (Secrétaire Général Mairie de Muttersholtz) et Patrick Barbier (Maire de Muttersholtz)

 

Animation : Barbara Nicoloso (Virage Energie) et Julia Hidalgo (CLER-réseau pour. la transition énergétique)

 

Atelier de l'après-midi :

Campagne publicitaire, marketing et projet de territoire, comment donner envie d'une société sobre et désirable? Les participants de cet atelier seront invités a un jeu de rôles pour explorer la notion de sobriété selon les conditions du scénario négawatt et co-construire des visions de territoires à énergie positive de demain.

 

Animation : Barbara Nicoloso (Virage Energie) et Julia Hidalgo (CLER-réseau pour la transition énergétique)[-]

FICHE EN LIGNE
Film collectif tourné en pellicule, fabriqué avec et par les opposantes au projet Cigéo, à Bure et alentours, en Meuse et Haute-Marne. Dans notre film, plusieurs univers s'entrechoquent, se croisent, se regardent, se mêlent ou s'évitent. Il y a des gens sous terre, d'autres en surface ou dans les arbres. On a imaginé ce qui se passerait dans un monde contaminé -peut-être – par le nucléaire où certaines personnes contrôlent, d'autres survivent, attendent, s'amusent et résistent. Un film d'anticipation ? Peut-être. Mais aussi un film d'archives où certains lieux apparaissant à l'image n'existent déjà plus. C'est un film qui s'est fait en parallèle de la lutte, à ses côtés, à son contact, dans la lenteur de la fabrication collective, quatre années durant. L'histoire a été écrite à plein, avec ce qu'on connaît d'ici. Elle est traversée par nos craintes sur l'avenir, notre colère et notre espoir qu'il y aura toujours du monde pour contrer ces schémas morbides et biocides et habiter les zones menacées.

Projeté notamment dans le cadre de la 3ème édition du festival Plein Champ cinéma et écologie urbaine de Villetaneuse en septembre 2022.[-]

FICHE EN LIGNE
Dans la ville d'origine de la réalisatrice, Arlit, au Nord du Niger, Areva exploite l'uranium depuis 1976. Aujourd'hui, une bonne partie de cette région, balayée par les vents de sable, est contaminée. La radioactivité ne se voit pas et la population n'est pas informée des risques qu'elle encourt. Cette exploitation a complètement désorganisé la vie de la population.

Crédit image : © VraiVrai Films / Alternative Productions / Merveilles Productions


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EN LIGNE
"Le sens d'une catastrophe comme celle que l'on a appelée en France « de Fukushima » ou dans les Pays anglophones « Great Eastern Earthquake and Tsunami ») se dérobe à nous alors même qu'il est sous nos yeux. Nous ne pouvons pas manquer d'y reconnaître notre responsabilité et celle de nos dirigeants, et pourtant nous nous refusons à cette tâche ; nous dénions ce que nous ne pouvons pas manquer de savoir. Or, tels sont précisément les termes dans lesquels Cavell décrit dans "Les Voix de la raison" le conflit intérieur en l'homme avec la tentation sceptique à laquelle la catastrophe nucléaire offre une nouvelle « forme », un nouveau visage, comme nous tenterons de le montrer à travers l'étude de quelques films tournés au Japon après la catastrophe.

On peut distinguer deux grands types de films réalisés après la catastrophe de Fukushima : d'une part, des films sur « la catastrophe » de Fukushima, qui décrivent les paysages dévastés et présentent la catastrophe dans sa dimension extraordinaire, sublime, qui dépasse l'ordre du visible, et, d'autre part, des films qui s'attachent à décrire l'ordinaire des vies dévastées après la catastrophe. Les premiers ne sont pas dénués, le plus souvent, d'une fascination pour les images de désastre. Le critique américain Denis Lim a évoqué l'existence d'un genre de films, qu'il nomme « disaster tourism films » (« films de tourisme du désastre », New York Times, 14 mars 2012), où un plan matriciel revient : un travelling sur un paysage dévasté, tourné à travers une vitre depuis l'intérieur d'un véhicule. Les seconds s'attachent aux modes de (sur)vie ou formes de vie (pour parler avec Wittgenstein) après la catastrophe. Plus proches des êtres affectés par le désastre que des paysages, ils insistent sur la manière dont la catastrophe pénètre les vies ordinaires, divise les familles et les collectivités, affecte le rapport des gens à leur terre, à leur maison, à leur emploi, à leur avenir. Ils travaillent à nous rendre attentifs et attentives à ces vies durablement menacées, autant qu'aux manières de redonner du sens au quotidien pour les populations affectées, déplacées. Il y va de la reconnaissance d'une expérience sceptique fondamentale autant qu'ordinaire de la fragilité de nos formes de vie, à laquelle la catastrophe nucléaire a donné un visage singulier.[-]