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Après l'Espagne, l'Islande ou la Nouvelle-Zélande, la très libérale Grande-Bretagne expérimente la semaine de quatre jours. En ce mois de juin, 3000 employés, issus de 60 entreprises britanniques vont travailler sur quatre jours, sans perte de salaire. Au Japon aussi, l'idée fait son chemin, tout comme en France avec plus de 400 entreprises qui ont déjà spontanément franchi ce pas. Les atouts de cette nouvelle organisation sont nombreux, à condition toutefois de bien préparer la transformation, prévient Dominique Méda, sociologue du travail. Au Japon aussi les entreprises se tournent de plus en plus vers cette nouvelle organisation du travail. "Une situation autrefois impensable dans un pays dont la prospérité d'après-guerre reposait sur une main-d'œuvre prête à sacrifier la vie familiale pour le bien de l'entreprise", écrit ainsi le quotidien Asahi Shimbun.[-]

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"Le sens d'une catastrophe comme celle que l'on a appelée en France « de Fukushima » ou dans les Pays anglophones « Great Eastern Earthquake and Tsunami ») se dérobe à nous alors même qu'il est sous nos yeux. Nous ne pouvons pas manquer d'y reconnaître notre responsabilité et celle de nos dirigeants, et pourtant nous nous refusons à cette tâche ; nous dénions ce que nous ne pouvons pas manquer de savoir. Or, tels sont précisément les termes dans lesquels Cavell décrit dans "Les Voix de la raison" le conflit intérieur en l'homme avec la tentation sceptique à laquelle la catastrophe nucléaire offre une nouvelle « forme », un nouveau visage, comme nous tenterons de le montrer à travers l'étude de quelques films tournés au Japon après la catastrophe.

On peut distinguer deux grands types de films réalisés après la catastrophe de Fukushima : d'une part, des films sur « la catastrophe » de Fukushima, qui décrivent les paysages dévastés et présentent la catastrophe dans sa dimension extraordinaire, sublime, qui dépasse l'ordre du visible, et, d'autre part, des films qui s'attachent à décrire l'ordinaire des vies dévastées après la catastrophe. Les premiers ne sont pas dénués, le plus souvent, d'une fascination pour les images de désastre. Le critique américain Denis Lim a évoqué l'existence d'un genre de films, qu'il nomme « disaster tourism films » (« films de tourisme du désastre », New York Times, 14 mars 2012), où un plan matriciel revient : un travelling sur un paysage dévasté, tourné à travers une vitre depuis l'intérieur d'un véhicule. Les seconds s'attachent aux modes de (sur)vie ou formes de vie (pour parler avec Wittgenstein) après la catastrophe. Plus proches des êtres affectés par le désastre que des paysages, ils insistent sur la manière dont la catastrophe pénètre les vies ordinaires, divise les familles et les collectivités, affecte le rapport des gens à leur terre, à leur maison, à leur emploi, à leur avenir. Ils travaillent à nous rendre attentifs et attentives à ces vies durablement menacées, autant qu'aux manières de redonner du sens au quotidien pour les populations affectées, déplacées. Il y va de la reconnaissance d'une expérience sceptique fondamentale autant qu'ordinaire de la fragilité de nos formes de vie, à laquelle la catastrophe nucléaire a donné un visage singulier.[-]

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Omniprésente dans les politiques publiques et les discours relatifs à l'énergie, la notion de transition énergétique a encore été assez peu problématisée par les sciences sociales. Dans la lignée des travaux récents consacrés en majorité à des cas européens, cet article propose une analyse originale portant sur la question du changement des comportements et des modes de vie dans la transition énergétique au Japon. L'archipel constitue un terrain d'étude fécond parce que la notion de transition y a suscité des traductions variées et des interprétations concurrentes depuis l'accident de Fukushima de mars 2011, mais aussi parce que la trajectoire japonaise partage de nombreux points communs avec celles de l'Allemagne et de la France notamment. En outre, comme dans bien d'autres pays, si la nécessité de changer les comportements et les modes de vie fait consensus, les conceptions de ce changement sont largement différentes selon les acteurs. Après avoir examiné les divergences en la matière, cet article montre que la transition énergétique conduite par l'État japonais se caractérise par un fort tropisme technologique, et par une vision peu ambitieuse du changement des comportements et des modes de vie. Par contraste avec les solutions de remplacement proposées par d'autres acteurs, le projet étatique se limite en effet à la réalisation d'économies d'énergie, à l'achat d'appareils efficients et d'autres dispositifs techniques, et à la participation des usagers à la gestion de l'énergie dans le cadre des réseaux électriques intelligents. En faisant l'impasse sur des changements plus ambitieux, ce choix repousse l'adoption de modes de vie plus sobres, perpétue de nombreuses pratiques énergivores et rend l'avenir du climat extrêmement dépendant des progrès technologiques.[-]

ARTICLE EN LIGNE
C'était il y a sept ans. Le 11 mars 2011, un violent tsunami endommageait la centrale nucléaire Fukushima Daiichi, provoquant un grave accident nucléaire. Sept ans plus tard, le long travail de démantèlement se poursuit et une nouvelle étape importante doit débuter cette année, avec l'enlèvement du combustible de la piscine d'un des réacteurs.

Franceinfo fait le point sur la situation.

Image : [[File:Fukushima I by Digital Globe B.jpg|thumb|Fukushima I by Digital Globe B]][-]